Ainsi Parlait Zarathoustra

By Friedrich Nietzsche

Page 234

chez Zarathoustra. L'abandon du pays natal, de la famille,
de la patrie. Vivre sous le mépris de la moralité dominante. Supplice
des expériences et des méprises. Abandon de toutes les jouissances
qu'offrait l'ancien idéal (on leur trouve, sur la langue, soit une
saveur hostile, soit une saveur étrangère).


68.


Qu'est-ce qui prêtait aux choses un sens, une valeur, une
signification? Le coeur créateur qui désirait et qui, dans son désir,
s'est mis à créer. Il créa _le plaisir et la peine_. Il voulut aussi
se _rassasier_ de la peine. Il faut que nous prenions sur nous toute
souffrance qui a jamais été soufferte, par les hommes et par les
animaux, il faut que nous donnions à cette souffrance un caractère
affirmateur et que nous ayons _un but_ qui lui prête _de la raison_.


69.


_Doctrine principale_: Nous avons le pouvoir d'interpréter la
souffrance comme une bénédiction, le poison comme une nourriture. La
volonté de souffrir.


70.


La grandeur héroïque, seule condition de celui qui prépare.
(Aspiration à une distinction absolue comme moyen de se supporter.)

Nous ne devons pas vouloir une condition unique, mais nous devons
vouloir _devenir des êtres périodiques_ - pareils à l'existence.

Indifférence absolue vis-à-vis de l'opinion des autres (parce que nous
connaissons leurs mesures et leurs poids), mais si on la considère
comme une opinion au sujet de soi-même, elle est un objet de pitié.


71.


Les disciples doivent réunir trois qualités: être véridiques, vouloir
et pouvoir se communiquer, posséder la même connaissance.


72.


Toutes les espèces d'hommes supérieurs, leur détresse et leur
dépérissement (différents exemples, citer Dühring, détérioré par
l'isolement). Dans l'ensemble, la _destinée des hommes supérieurs_ à
notre époque, la façon dont ils paraissent condamnés à l'extinction:
comme un grand cri de détresse vient à l'oreille de Zarathoustra.
Toutes les formes de la folle dégénérescence des natures supérieures
(par exemple le _nihilisme_) s'approchent de lui.


73.


HOMMES SUPÉRIEURS QUI, DANS LEUR DÉTRESSE, VIENNENT A ZARATHOUSTRA.

_Tentation_ de retraite, _avant qu'il en soit temps_, - par
l'invitation à la _pitié_.

1. L'inquiet, le vagabond, le _voyageur_, qui a désappris d'aimer son
peuple, parce qu'il aime beaucoup de peuples, - le bon Européen.

2. Le sombre et ambitieux _fils du peuple_, farouche, solitaire, prêt à
tout, qui choisit la solitude pour ne pas être destructeur, - il
s'offre comme instrument.

3. Le _plus laid des hommes_, qui est obligé de se parer (sens
historique) et qui cherche sans cesse un nouveau vêtement: il veut
rendre son aspect supportable et finit par aller dans la solitude pour
ne pas être vu, - _il a honte_.

4. _L'adorateur des faits_ ("le cerveau de la sang-sue"), la conscience
intellectuelle

Last Page Next Page

Text Comparison with The Will to Power, Book I and II An Attempted Transvaluation of all Values

Page 3
"Only where there is life, is there also will: not, however, Will to Life, but--so teach I thee--Will to Power! "Much is reckoned higher than life itself by the living one; but out of the very reckoning speaketh--the Will to Power!" And three years later still, in _Beyond Good and Evil,_ we read the following passage:-- "Psychologists should bethink themselves before putting down the instinct of self-preservation as the cardinal instinct of an organic being.
Page 5
_ This history can be written already; for necessity itself is at work in bringing it about.
Page 25
.
Page 28
If the sufferer and the oppressed man were _to lose his belief_ in his right to contemn the Will to Power, his position would be desperate.
Page 39
These are times when everything is _squandered,_ when even the strength itself with which one collects, capitalises, and heaps riches upon riches, _is squandered.
Page 45
_ The President de Brosses says of the _Campagna romana_: "Il fallait que Romulus fût ivre quand il songea à bâtir une ville dans un terrain aussi laid.
Page 51
_ We have grown _stronger,_ we have drawn nearer to the seventeenth century, more particularly to the taste which reigned towards its close (Dancourt, Le Sage, Renard).
Page 56
135.
Page 68
.
Page 77
.
Page 85
The mildest form of this antagonism is certainly that of the first Buddhists; perhaps nothing has given rise to so much work, as the enfeeblement and discouragement of the feeling of _antagonism.
Page 99
Supposing it were impossible to disprove Christianity, Pascal thinks, in view of the _terrible_ possibility that it may be true, that it is in the highest degree prudent to be a Christian.
Page 126
_Morality in the valuation of races and classes.
Page 132
" The "All" must be subdivided; we must unlearn our respect for it, and reappropriate that which we have lent the unknown and an imaginary entity, for the purposes of our neighbour and ourselves.
Page 137
And now, as to the whole _socialistic ideal_: it is nothing but a blockheaded misunderstanding of the Christian moral ideal.
Page 149
The _hatred of egoism,_ whether it be one's own (as in the case of the Christian), or another's (as in the case of the Socialists), thus appears as a valuation reached under the predominance of revenge; and also as an act of prudence on the part of the preservative instinct of the suffering, in the form of an increase in their feelings of co-operation and unity.
Page 161
.
Page 170
Those who are _deeply instinctive_ fear bandying words over duties: among them are found pyrrhonic opponents of dialectics and of knowableness in general.
Page 173
.
Page 180
437.