Ainsi Parlait Zarathoustra

By Friedrich Nietzsche

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du sang étranger: je haïs tous les
paresseux qui lisent.

Celui qui connaît le lecteur ne fait plus rien pour le lecteur. Encore
un siècle de lecteurs - et l'esprit même sentira mauvais.

Que chacun ait le droit d'apprendre à lire, cela gâte à la longue, non
seulement l'écriture, mais encore la pensée.

Jadis l'esprit était Dieu, puis il devint homme, maintenant il s'est
fait populace.

Celui qui écrit en maximes avec du sang ne veut pas être lu, mais
appris par coeur.

Sur les montagnes le plus court chemin va d'un sommet à l'autre: mas
pour suivre ce chemin il faut que tu aies de longues jambes. Les
maximes doivent être des sommets, et ceux à qui l'on parle des hommes
grands et robustes.

L'air léger et pur, le danger proche et l'esprit plein d'une joyeuse
méchancheté: tout cela s'accorde bien.

Je veux avoir autour de moi des lutins, car je suis courageux. Le
courage qui chasse les fantômes se crée ses propres lutins, - le
courage veut rire.

Je ne suis plus en communion d'âme avec vous. Cette nuée que je vois
au-dessous de moi, cette noirceur et cette lourdeur dont je ris - c'est
votre nuée d'orage.

Vous regardez en haut quand vous aspirez à l'élévation. Et moi je
regarde en bas puisque je suis élevé.

Qui de vous peut en même temps rire et être élevé?

Celui qui plane sur les plus hautes montagnes se rit de toutes les
tragédies de la scène et de la vie.

Courageux, insoucieux, moqueur, violent - ainsi nous veut la sagesse:
elle est femme et ne peut aimer qu'un guerrier.

Vous me dites: "La vie est dure à porter." Mais pourquoi auriez-vous
le matin votre fierté et le soir votre soumission?

La vie est dure à porter: mais n'ayez donc pas l'air si tendre! Nous
sommes tous des ânes et des ânesses chargés de fardeaux.

Qu'avons-nous de commun avec le bouton de rose qui tremble puisqu'une
goutte de rosée l'oppresse.

Il est vrai que nous aimons la vie, mais ce n'est pas parce que nous
sommes habitués à la vie, mais à l'amour.

Il y a toujours un peu de folie dans l'amour. Mais il y a toujours un
peu de raison dans la folie.

Et pour moi aussi, pour moi qui suis porté vers la vie, les papillons
et les bulles de savon, et tout ce qui leur ressemble parmi les hommes,
me semble le mieux connaître le bonheur.

C'est lorsqu'il voit voltiger ces petites âmes légères et folles,
charmantes et mouvantes - que Zarathoustra est tenté de pleurer et de
chanter.

Je ne pourrais croire

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Text Comparison with The Will to Power, Book III and IV An Attempted Transvaluation of all Values

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468.
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"_Species_" only expresses the fact that an abundance of similar creatures come forth at the same time, and that the speed of their further growth and of their further transformation has been made almost imperceptible for a long time: so that the actual and trivial changes and increase of growth are of no account at all (--a stage of evolution in which the process of evolving is not visible, so that, not only does a state of equilibrium _seem_ to have.
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If there are such things as _a priori_ judgments, then reason must be able to co-ordinate: co-ordination is a form.
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.
Page 37
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Moderation and existing humanity is reflected exactly in the humanisation of the gods.
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602.
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" Here it is always understood that _something_ has been moved,--whether it be the fiction of an atomic globule or even of the abstraction of the latter, the dynamic atom, something is always imagined that has an effect--that is to say, we have not yet rid ourselves of the habit into which our senses and speech inveigled us.
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(b) The ever-increasing suppression of the privileged and the strong, hence the rise of democracy, and ultimately of _anarchy,_ in the elements.
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Dramatic style in music, as Wagner understood it, is simply renunciation of all style whatever; it is the assumption that something else, namely, drama, is a hundred times more important than music.
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e.
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Art is the alleviation of the man of action,--of him who not only sees the terrible and questionable character of existence, but also lives it, will live it,--of the tragic and warlike man, the hero.
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2.
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897.
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_To feel ones self stronger_ or, expressed otherwise: happiness always presupposes a comparison (not necessarily with others, but with one's self, in the midst of a state of growth, and without being conscious that one is comparing).
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940.
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or that their shoulders are not broad enough for such burdens, or that they are already taken up with burdens closer to hand, or even that this new and remote duty is a temptation and a seduction, drawing them away from all other duties; a disease, a kind of madness.
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for the purpose of war (the Christian morality of the feeling of sin, as well as the morality of resentment, is an attitude of the mob).
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The highest state to which a philosopher can attain: to maintain a Dionysian attitude to Life--my formula for this is _amor fati.