Ainsi Parlait Zarathoustra

By Friedrich Nietzsche

Page 170

par terre tout de son long, caché et
méconnaissable, comme quelqu'un qui guette un gibier des marécages.

"Mais que fais-tu donc?" s'écria Zarathoustra effrayé, car il voyait
que beaucoup de sang coulait sur le bras nu. - "Que t'est-il arrivé?
Une bête malfaisante t'a-t-elle mordu, malheureux?"

Celui qui saignait ricanait toujours avec colère. "En quoi cela te
regarde-t-il? s'écria l'homme, et il voulut continuer sa route. Ici je
suis chez moi et dans mon domaine. M'interroge qui voudra: je ne
répondrai pas à un maladroit."

"Tu te trompes, dit Zarathoustra plein de pitié, en le retenant, tu te
trompes: tu n'es pas ici dans ton royaume, mais dans le mien, et ici il
ne doit arriver malheur à personne.

Appelle-moi toujours comme tu voudras, - je suis celui qu'il faut que
je sois. Je me nomme moi-même Zarathoustra.

Allons! C'est là-haut qu'est le chemin qui mène à la caverne de
Zarathoustra: elle n'est pas bien loin, - ne veux-tu pas venir chez moi
pour soigner tes blessures?

Tu n'as pas eu de chance dans ce monde, malheureux: d'abord la bête t'a
mordu, puis - l'homme a marché sur toi!"

Mais lorsque l'homme entendit le nom de Zarathoustra, il se transforma.
"Que m'arrive-t-il donc? s'écria-t-il, quelle autre préoccupation
ai-je encore dans la vie, si ce n'est la préoccupation de cet homme
unique qui est Zarathoustra, et cette bête unique qui vit du sang, la
sangsue?

C'est à cause de la sangsue que j'étais couché là, au bord du marécage,
semblable à un pêcheur, et déjà mon bras étendu avait été mordu dix
fois, lorsqu'une bête plus belle se mit à mordre mon sang, Zarathoustra
lui-même!

O bonheur! O miracle! Béni soit ce jour qui m'a attiré dans ce
marécage! Bénie soit la meilleure ventouse, la plus vivante d'entre
celles qui vivent aujourd'hui, bénie soit la grande sangsue des
consciences, Zarathoustra!"

Ainsi parlait celui que Zarathoustra avait heurté; et Zarathoustra se
réjouit de ses paroles et de leur allure fine et respectueuse. "Qui
es-tu? Demanda-t-il en lui tendant la main, entre nous il reste
beaucoup de choses à éclaircir et à rasséréner: mais il me semble déjà
que le jour se lève clair et pur."

"Je suis _le consciencieux de l'esprit_, répondit celui qui était
interrogé, et, dans les choses de l'esprit, il est difficile que
quelqu'un s'y prenne d'une façon plus sévère, plus étroite et plus dure
que moi, excepté celui de qui je l'ai appris, Zarathoustra lui-même.

Plutôt ne rien savoir que de savoir beaucoup de choses à moitié!
Plutôt être un fou pour son propre compte qu'un sage dans l'opinion des
autres!

Last Page Next Page

Text Comparison with The Joyful Wisdom

Page 2
CONTENTS PAGE EDITORIAL NOTE vii PREFACE TO THE SECOND EDITION 1 JEST, RUSE AND REVENGE: A PRELUDE IN RHYME 11 BOOK FIRST .
Page 9
.
Page 10
_ Venture, comrades, I implore you, On the fare I set before you, You will like it more to-morrow, Better still the following day: If yet more you're then requiring, Old success I'll find inspiring, And fresh courage thence will borrow Novel dainties to display.
Page 25
[4] 37.
Page 74
Here, however, let us consider that everything ordinary, immediate, and indispensable, in short,.
Page 78
He almost thinks that there with the women dwells his better self; that in these calm places even the loudest breakers become still as death, and life itself a dream of life.
Page 108
_—"I have a longing for a master of the musical art," said an innovator to his disciple, "that he may learn from me my ideas and speak them more widely in his language: I shall thus be better able to reach men's ears and hearts.
Page 114
The peculiarity, for example, in every chemical process seems a "miracle," the same as before, just like all locomotion; nobody has "explained" impulse.
Page 118
his social intercourse.
Page 119
The good faith in science, the prejudice in its favour, by which States are at present dominated (it was even the Church formerly), rests fundamentally on the fact that the absolute inclination and impulse has so rarely revealed itself in it, and that science is regarded _not_ as a passion, but as a condition and an "ethos.
Page 130
" (See Ulfilas.
Page 137
176.
Page 144
_—The victims think otherwise than the spectators about sacrifice and sacrificing: but they have never been allowed to express their opinion.
Page 150
253.
Page 152
_What makes Heroic?_—To face simultaneously one's greatest suffering and one's highest hope.
Page 162
The whole district is overgrown with this superb, insatiable egoism of the desire to possess and exploit; and as these men when abroad recognised no frontiers, and in their thirst for the new placed a new world beside the old, so also at home everyone rose up against everyone else, and devised some mode of expressing his superiority, and of placing between himself and his neighbour his personal illimitableness.
Page 192
The Greeks indeed prayed: "Twice and thrice, everything beautiful!" Ah, they had their good reason to call on the Gods, for ungodly actuality does not furnish us with the beautiful at all, or only does so once! I mean to say that the world is overfull of beautiful things, but it is nevertheless poor, very poor, in beautiful moments, and in the unveiling of those beautiful things.
Page 221
What? Wisdom a means of concealment of the philosopher from—intellect?— 360.
Page 233
) 371.
Page 244
.