Ainsi Parlait Zarathoustra

By Friedrich Nietzsche

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à tout, le saint et le filou, le
hobereau et le juif, et toutes les bêtes de l'arche de Noé.

Les bonnes moeurs! Chez nous tout est faux et pourri. Personne ne
sait plus vénérer; c'est à _cela_ précisément que nous voulons
échapper. Ce sont des chiens friands et importuns, ils dorent les
feuilles des palmiers.

Le dégoût qui m'étouffe, parce que nous autres rois nous sommes devenus
faux nous-mêmes, drapés et déguisés par le faste vieilli de nos
ancêtres, médailles d'apparat pour les plus bêtes et les plus rusés et
pour tous ceux qui font aujourd'hui de l'usure avec la puissance!

Nous ne _sommes_ pas les premiers et il faut que nous _signifiions_ les
premiers: nous avons fini par être fatigués et rassasiés de cette
tricherie.

C'est de la populace que nous nous sommes détournés, de tous ces
braillards et de toutes ces mouches écrivassières, pour échapper à la
puanteur des boutiquiers, aux impuissants efforts de l'ambition et à
l'haleine fétide -: fi de vivre au milieu de la populace, - fi de
signifier le premier au milieu de la populace! Ah, dégoût! dégoût!
dégoût! Qu'importe encore de nous autres rois!" -

"Ta vieille maladie te reprend, dit en cet endroit le roi de gauche, le
dégoût te reprend, mon pauvre frère. Mais tu le sais bien, il y a
quelqu'un qui nous écoute."

Aussitôt Zarathoustra, qui avait été tout oeil et toute oreille à ces
discours, se leva de sa cachette, se dirigea du côté des rois et
commença:

"Celui qui vous écoute, celui qui aime à vous écouter, vous qui êtes
les rois, celui-là s'appelle Zarathoustra.

Je suis Zarathoustra qui a dit un jour: "Qu'importe encore des rois!
Pardonnez-moi, si je me suis réjoui lorsque vous vous êtes dit l'un à
l'autre: "Qu'importe encore de nous autres rois!"

Mais vous êtes ici dans _mon_ royaume et sous ma domination: que
pouvez-vous bien chercher dans mon royaume? Peut-être cependant
avez-vous _trouvé_ en chemin ce que _je_ cherche: je cherche l'homme
supérieur."

Lorsque les rois entendirent cela, ils se frappèrent la poitrine et
dirent d'un commun accord: "Nous sommes reconnus!

Avec le glaive de cette parole tu tranches la plus profonde obscurité
de nos coeurs. Tu as découvert notre détresse. Car voici! nous sommes
en route pour trouver l'homme supérieur - l'homme qui nous est
supérieur: bien que nous soyons des rois. C'est à lui que nous amenons
cet âne. Car l'homme le plus haut doit être aussi sur la terre le
maître le plus haut.

Il n'y a pas de plus dure calamité, dans toutes les destinées humaines,
que lorsque

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Text Comparison with The Joyful Wisdom Complete Works, Volume Ten

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I hate to guide myself, I hate the fray.
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It is probable that the manufacturers and great magnates of commerce have hitherto lacked too much all those forms and attributes of a _superior race,_ which alone make persons interesting; if they had had the nobility of the nobly-born in their looks and bearing, there would perhaps have been no socialism in the masses of the people.
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Their satisfactions are so rapid and violent that satiety, aversion and flight into the antithetical taste, immediately follow upon them: in this contrast the convulsion of feeling liberates itself, in one person by sudden coldness, in another by laughter, and in a third by tear and self-sacrifice.
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_Where Goodness Begins.
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_Capacity for Revenge--_That a person cannot and consequently will not defend himself, does not yet cast disgrace upon him in our eyes; but we despise the person who has neither the ability nor the good-will for revenge--whether it be a man or a woman.
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This, however, as we have said, is an error; they are only faster and louder than the actual valuers:--And who then are these?--They are the rich and the leisurely.
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_--Of what consequence is all our art in artistic products, if that higher art, the art of the festival, be lost by us? Formerly all artistic products were exhibited on the great.
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secret relationships of that kind there may have been, Shakespeare cast himself on the ground and felt unworthy and alien in presence of the aspect and virtue of Brutus:--he has inscribed the testimony thereof in the tragedy itself.
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_The Element of Moral Scepticism in Christianity.
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266.
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It is we, who think and feel, that actually and unceasingly _make_ something which did not before exist: the whole eternally increasing world of valuations, colours, weights, perspectives, gradations, affirmations and negations.
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314.
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But it never occurs to us that it is their _sufferings_--that are their prophets! When strong positive electricity, under the influence of an approaching cloud not at all visible, is suddenly converted into negative electricity, and an alteration of the weather is imminent, these animals then behave as if an enemy were approaching them, and prepare for defence, or flight: they generally hide themselves,--they do not think of the bad weather as weather, but as an enemy whose hand they already _feel!_ 317.
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"What did I really experience? What then took place in me and around me? Was my understanding clear enough? Was my will directly opposed to all deception of the senses, and courageous in its defence against fantastic notions?"--None of them ever asked these questions, nor to this day do any of the good religious people ask them.
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_Taking Things Seriously.
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--It follows from the laws of class distinction that the learned, in so far as they belong to the intellectual middle-class, are debarred from getting even a sight of the really _great_ problems and notes of interrogation.
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Saw you from your chariot swinging, So that swifter downward springing Like an arrow you might go Straight into the deep abysses, As a sunbeam falls and kisses Roses in the morning glow.