Ainsi Parlait Zarathoustra

By Friedrich Nietzsche

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règne
de Zarathoustra qui dure mille ans. -

Si ce "lointain" est lointain encore, que m'importe! Il n'en est pas
moins solide pour moi, - plein de confiance je suis debout des deux
pieds sur cette base, - sur une base éternelle, sur de dures roches
primitives, sur ces monts anciens, les plus hauts et les plus durs, de
qui s'approchent tous les vents, comme d'une limite météorologique,
s'informant des destinations et des lieux d'origine.

Ris donc, ris, ma claire et bien portante méchanceté! Jette du haut
des hautes montagnes ton scintillant rire moqueur! Amorce avec ton
scintillement les plus beaux poissons humains!

Et tout ce qui, dans toutes les mers, m'appartient à _moi_, ma chose à
moi dans toutes les choses - prends _cela_ pour moi, amène-moi cela
là-haut: c'est ce qu'attend le plus méchant de tous les pêcheurs.

Au large, au large, mon hameçon! Descends, va au fond, amorce de mon
bonheur! Egoutte ta plus douce rosée, miel de mon coeur! Mords,
hameçon, mords au ventre toutes les noires afflictions.

Au large, au large, mon oeil! O que de mers autour de moi, quels
avenirs humains s'élèvent à l'aurore! Et au-dessus de moi - quel
silence rosé! Quel silence sans nuages!





LE CRI DE DÉTRESSE


Le lendemain Zarathoustra était de nouveau assis sur sa pierre devant
la caverne, tandis que ses animaux erraient de par le monde, afin de
rapporter des nourritures nouvelles, - et aussi du miel nouveau: car
Zarathoustra avait gaspillé et dissipé le vieux miel jusqu'à le
dernière parcelle.

Mais, tandis qu'il était assis là, un bâton dans la main, suivant le
tracé que l'ombre de son corps faisait sur la terre, plongé dans une
profonde méditation, et, en vérité! ni sur lui-même, ni sur son ombre -
il tressaillit soudain et fut saisi de frayeur: car il avait vu une
autre ombre à côté de la sienne. Et, virant sur lui-même en se levant
rapidement, il vit le devin debout à côté de lui, le même qu'il avait
une fois nourri et désaltéré à sa table, le proclamateur de la grande
lassitude qui enseignait: "Tout est égal, rien ne vaut la peine, le
monde n'a pas de sens, le savoir étrangle." Mais depuis lors son
visage s'était transformé; et lorsque Zarathoustra le regarda en face,
son coeur fut effrayé derechef: tant les prédictions funestes et les
foudres consumées passaient sur ce visage.

Le devin qui avait compris ce qui se passait dans l'âme de Zarathoustra
passa sa main sur son visage, comme s'il eût voulu en effacer des
traces; Zarathoustra fit de

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Text Comparison with Human, All-Too-Human: A Book for Free Spirits, Part 2

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Miscellaneous Maxims And Opinions.
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faithfully all that man occasionally finds salutary--ecstatic inward happiness, ready for sacrifice or death in the belief in and contemplation of _his_ truth--as the book that tells of Christ.
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--Again, the representation may cause us to feel excited, touched, inflamed, as for instance in the glorification of revenge and danger.
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--But is it not evident that the spheres of thought and emotion apparently suppressed by Wagner and his school have long since acquired fresh strength, and that his late musical protest against them generally rings into ears that prefer to hear different and opposite notes; so that one day that high and wonderful art will suddenly become unintelligible and will be covered by the spider's web of oblivion?--In considering this state of affairs we must not let ourselves be led astray by those transitory fluctuations which arise like a reaction within a reaction, as a temporary sinking of the mountainous wave in the midst of the general upheaval.
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211.
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To borrow forms from a foreign source, not to create but to transform into the fairest shapes--that is Greek.
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FAITH MAKES HOLY AND CONDEMNS.
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236.
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NEAR TO BEGGARY.
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If, on the other hand, perhaps through stupidity or shortsightedness, he has never seen the better motives, he is generally not punished, for people say that he made a wrong choice, he acted like a brute beast.
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Its motives are fear and hope, and these in a more coarse, rough, and powerful form, the more the propensity towards the perverse, one-sided, and personal still persists.
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--He who has not the four subtler senses of art tries to understand everything with the fifth sense, which is the coarsest of all--the dramatic sense.
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THE STYLE OF IMMORTALITY.
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--Let us go forward together a few millenniums, my friends! There is still reserved for mankind a great deal of joy, the very scent of which has not yet been wafted to the men of our day! Indeed, we may promise ourselves this joy, nay summon and conjure it up as a necessary thing, so long as the development of human reason does not stand still.
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Outside religious thought natural death is not worth glorifying.
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Whatever injury the individual nations or periods may suffer in this testing process, they have each become wise through this injury, and from them the tide of wisdom slowly pours over the principles of whole races and whole epochs.
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Then only Virtue found again the power of speech.
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225.
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Thus, however, they are working towards turning their country, abandoned by the intellect, into a gaping Asiatic maw, which would fain swallow our little Europe.
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--Let us have as few people as possible between the productive minds and the hungry and recipient minds! The middlemen almost unconsciously adulterate the food which they supply.