Ainsi Parlait Zarathoustra

By Friedrich Nietzsche

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autres,
comme les grains de sable sont ronds, loyaux et bienveillants envers
les grains de sable.

Embrasser modestement un petit bonheur, - c'est ce qu'ils appellent
"résignation"! et du même coup ils louchent déjà modestement vers un
nouveau petit bonheur.

Dans leur simplicité, ils n'ont au fond qu'un désir: que personne ne
leur fasse mal. C'est pourquoi ils sont prévenants envers chacun et
ils lui font du bien.

Mais c'est là de la _lâcheté_: bien que cela s'appelle "vertu". -

Et quand il arrive à ces petites gens de parler avec rudesse: _je_
n'entendis dans leur voix que leur enrouement, - car chaque coup de
vent les enroue!

Ils sont rusés, leurs vertus ont des doigts agiles. Mais il leur
manque les poings: leurs doigts ne savent pas se cacher derrière leur
poing.

La vertu, c'est pour eux ce qui rend modeste et apprivoisé: c'est ainsi
qu'ils ont fait du loup un chien et de l'homme même le meilleur animal
domestique de l'homme.

"Nous avons placé notre chaise au _milieu_ - c'est ce que me dit leur
hilarité - et à la même distance des gladiateurs mourants et des truies
joyeuses."

Mais c'est là - de la _médiocrité_: bien que cela s'appelle modération.
-


3.


Je passe au milieu de ce peuple et je laisse tomber maintes paroles:
mais ils ne savent ni prendre ni retenir.

Ils s'étonnent que je ne sois pas venu pour blâmer les débauches et les
vices; et, en vérité, je ne suis pas venu non plus pour mettre en garde
contre les pickpockets.

Ils s'étonnent que je ne sois pas prêt à déniaiser et à aiguiser leur
sagesse: comme s'ils n'avaient pas encore assez de sages subtils dont
la voix grince comme un crayon d'ardoise!

Et quand je crie: "Maudissez tous les lâches démons qui sont en vous et
qui gémiraient volontiers, qui voudraient croiser les mains et adorer":
alors ils crient: "Zarathoustra est impie."

Et leurs professeurs de résignation crient plus fort, mais c'est
précisément à eux qu'ils me plaît de crier à l'oreille: Oui! _Je suis_
Zarathoustra, l'impie!

Ces professeurs de résignation! Partout où il y a petitesse, maladie
et teigne, ils rampent comme des poux; et mon dégoût seul m'empêche de
les écraser.

Eh bien! voici le sermon que je fais pour _leurs_ oreilles: je suis
Zarathoustra l'impie qui dit: "Qui est-ce qui est plus impie que moi,
pour que je me réjouisse de son enseignement?"

Je suis Zarathoustra, l'impie: où trouverai-je mes semblables? Mes
semblables sont tous ceux qui se donnent eux-mêmes leur volonté et qui
se débarassent de toute résignation.

Je suis Zarathoustra, l'impie: je fais bouillir dans _ma_ marmite tout
ce qui est hasard.

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Text Comparison with The Will to Power, Book III and IV An Attempted Transvaluation of all Values

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i.
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We had the whole _pathos_ of mankind against us,--our notion of what "truth" ought to be, of what the service of truth ought to be, our objectivity, our method, our calm, cautious and distrustful manner were altogether _despicable.
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The fundamental fact of "inner experience" is, that the cause is imagined after the effect has been recorded.
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Kant's theological bias, his unconscious dogmatism, his moral outlook, ruled, guided, and directed him.
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" Is not this belief in the concepts subject and object an arrant absurdity? Question: Is the design the cause of a phenomenon? Or is that also illusion? Is it not the phenomenon itself? 551.
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We will take good care to _avoid_ thinking out and prescribing the necessary lines of thought for the lower orders.
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The same error in art: as if everything became _beautiful_ the moment it was regarded without will.
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We are to-day the only power which can win a victory without allies: and we are therefore far and away the strongest of the strong.
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_--To what extent is the zenith of collective self-esteem, the pride in the distinction of the clan, the feeling of inequality and a certain abhorrence of mediation, of equal rights and of reconciliation, the school for individual self-esteem? It may be this in so far as it compels the individual to represent the pride of the community --he is obliged to speak and act with tremendous self-respect, because he stands for the community And the same holds good when the individual regards himself as the instrument or speaking-tube of a godhead.
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] 790.
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821.
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.
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The annihilation of declining races.
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[Footnote 2: This sentence for ever distinguishes Nietzsche's aristocracy from our present plutocratic and industrial one, for which, at the present moment at any rate, it would be difficult to discover some meaning.
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" _"Thou shalt"_--unconditional obedience in Stoics, in Christian and Arabian Orders, in Kant's philosophy (it is immaterial whether this obedience is shown to a superior or to a concept).
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little laboriously acquired, through great industry, self-control, and keeping one's self within narrow bounds, through a frequent, energetic, and genuine repetition of the same work and of the same hardships; but there are men who are the heirs and masters of this slowly acquired and manifold treasure of virtues and proficiences because, owing to happy and reasonable marriages and also to lucky accidents, the acquired and accumulated forces of many generations, instead of being squandered and subdivided, have been assembled together by means of steadfast struggling and willing.
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_ Schopenhauer, too, fights against the eighteenth century; but he returns involuntarily to the seventeenth--he is a modern Pascal, with Pascalian valuations, _without_ Christianity.
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_ Evil actions belong to the mighty and the virtuous: bad and base actions belong to the subjected.
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As a matter of fact, the reverse would be possible: and indications of this are not wanting.
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1063.