Ainsi Parlait Zarathoustra

By Friedrich Nietzsche

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première fois, j'ai trouvé mes
amis, c'était l'après-midi aussi une autre fois: - à l'heure où toute
lumière devient plus tranquille, car les parcelles de bonheur qui sont
en route entre le ciel et la terre se cherchent un asile dans les âmes
de lumière. Maintenant _le bonheur_ a rendu toute lumière plus
tranquille.

O après-midi de ma vie! Un jour _mon_ bonheur, lui aussi, est descendu
dans la vallée pour y chercher un asile: alors il a trouvé ces âmes
ouvertes et hospitalières.

O après-midi de ma vie! Que n'ai-je abandonné pour avoir une seule
chose: cette vivante plantation de mes pensées et cette lumière
matinale de mes plus hautes espérances!

Un jour le créateur chercha les compagnons et les enfants de _son_
espérance. Et voici, il advint qu'il ne put les trouver, si ce n'est
en commençant par les créer lui-même.

Je suis donc au milieu de mon oeuvre, allant vers mes enfants et
revenant d'auprès d'eux: c'est à cause de ses enfants qu'il faut que
Zarathoustra s'accomplisse lui-même.

Car seul on aime du fond du coeur son enfant et son oeuvre; et où il y
a un grand amour de soi, c'est signe de fécondité: voilà ce que j'ai
remarqué.

Mes enfants fleurissent encore dans leur premier printemps, les uns
auprès les autres, secoués ensemble par le vent, ce sont les arbres de
mon jardin et de mon meilleur terrain.

Et en vérité! Où il y a de tels arbres, les uns auprès des autres, là
_il y a_ des Iles Bienheureuses! Mais un jour je les déplanterai et je
les placerai chacun pour soi: afin que chacun apprenne la solitude, la
fierté et la prudence.

Noueux et tordu, avec une dureté flexible, chacun doit se dresser
auprès de la mer, phare vivant de la vie invincible.

Là-bas, où les tempêtes se précipitent dans la mer, où le pied de la
montagne est baigné par les flots, il faudra que chacun monte la garde
de jour et de nuit, veillant pour faire _son_ examen de conscience.

Il faut qu'il soit reconnu et éprouvé, pour que l'on sache s'il est de
ma race et de mon origine, s'il est maître d'une longue volonté,
silencieux, même quand il parle, et cédant de façon à _prendre_,
lorsqu'il donne: -

- afin de devenir un jour mon compagnon, créant et chômant avec
Zarathoustra: - quelqu'un qui inscrira ma volonté sur mes tables, pour
l'accomplissement total de toutes choses.

Et, à cause de lui et de ses semblables, il faut que je me réalise
_moi_-même: c'est pourquoi je me dérobe maintenant à mon bonheur,
m'offrant à tous les

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Text Comparison with Homer and Classical Philology

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Kennedy, Translator, 1910] HOMER AND CLASSICAL PHILOLOGY.
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But, on the other hand, there is a boundless and infuriated hatred of philology wherever an ideal, as such, is feared, where the modern man falls down to worship himself, and where Hellenism is looked upon as a superseded and hence very insignificant point of view.
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of classical philology derived from this theory.
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I cannot help thinking, however, that some of these scruples are still sounding in the ears of not a few in this gathering; for they may still be frequently heard from the lips of noble and artistically gifted men--as even an upright philologist must feel them, and feel them most painfully, at moments when his spirits are downcast.
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Even the experiment I have just referred to has its own attractive history; but it goes back to a surprisingly ancient era.
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poem and its tradition was prepared, according to which these discrepancies were not due to Homer, but to those who committed his words to writing and those who sang them.
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What was meant by "Homer" at that time? It is evident that that generation found itself unable to grasp a personality and the limits of its manifestations.
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A second party, on the other hand, sheltered themselves beneath the authority of Aristotle, who especially admired Homer's "divine" nature in the choice of his entire subject, and the manner in which he planned and carried it out.
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Are there characteristic differences between the utterances of the _man of genius_ and the _poetical soul of the people_? This whole contrast, however, is unjust and misleading.
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It was imagined that new shells were forming round a small kernel, so to speak, and that those pieces of popular poetry originated like avalanches, in the drift and flow of tradition.
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The sum total of aesthetic singularity which every individual scholar perceived with his own artistic gifts, he now called Homer.
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The design of an epic such as the _Iliad_ is not an entire _whole_, not an organism; but a number of pieces strung together, a collection of reflections arranged in accordance with aesthetic rules.
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he usually piles conception on conception, and endeavours to adjust his characters according to a comprehensive scheme.
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[2] [2] Nietzsche perceived later on that.
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--TR.
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